أكواد HTML

الثلاثاء، 16 فبراير 2010

غدامس ... وهرة الصحراء الليبية

غدامس.. جوهرة الصحراء








تقع غدامس إلى الجنوب الغربي من طرابلس وتبعد عنها بمسافة "584" كم تقريبا وهي احدى المدن القديمة في الجماهيرية وكانت تسمى سيداموس. احتلها القرطاجنيون سنة 795 ق.م ثم احتلها الرومان سنة 19 ق.م وافتتحها العرب بقيادة عقبة بن نافع 42 هـ.







تحدث عنها كثير من الجغرافيين والرحالة العرب.. فصاحب كتاب "الاستبصار" وصفها في القرن السادس الهجري بقوله مدينة غدامس مدينة لطيفة قديمة أزلية، وبها دوامس وكهوف كانت سجونا للملكة الكاهنة التي كانت بافريقية، وهذه الكهوف من بناء الأولين، فيها غرائب من البناء والازاج المعقودة تحت الأرض ما يحار الناظر إليها إذا تأملتها تنبئ أنها آثار ملوك لا سالفة وأمم دراسة، والكماة تعظم بتلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب أجحارا. وذكر ياقوت الحموي في كتابة معجم البلدان بأن في وسطها عينا أزلية وعليها أثر بنيان عجيب رومي يفيض الماء فيها، ويقسّمه أهل البلدة بأقساط معلومة لا يقدر أحد أن يأخذ أكثر من حقّه وعليها يزرعون ويقصد ياقوت بذلك عين الفرس.
الصورة من داخل فندق دار غدامس .






غدامس محاطة بسور شبه دائري وقد تهدم أغلبه الآن وكانت به مجموعة من الأبواب كانت تقفل عند المغرب، وهي مبنية بالطين ويستعمل أهلها جذوع النخيل للتسقيف وشوارعها مظلمة وهناك طرق علوية تستعملها النساء، وتمتاز مباني مدينة غدامس بمعمارها الإسلامي المحلي وتوجد بها كثير من المعالم الإسلامية الهامة مثل جامع سيدي يونس وجامع عقبة البدري والجامع العتيق وغيرهما من المعالم الإسلامية التي تعد مفخرة للجماهيرية.



حظيت مدينتا طرابلس وغدامس بمكانة خاصة في القرن التاسع عشر باعتبارهما بوابة أساسية للدخول إلى الصحراء وإلى القارة الأفريقية. وقد انطلقت من طرابلس في القرن التاسع عشر بعثات استكشاف الصحراء الشهيرة التي قام بها هيو كلابرتون، والاندر لينغ، وهنريخ بارت، وغوستاف ناهتيغال .. وآخرون كثيرون.

الصناعات التقليدية في غدامس الليبية .





وقد شارك في حملات الاكتشاف المتنوعة رحالة من كل أنحاء القارة الأوروبية بما فيها روسيا القيصرية، إذ زارها في عام 1885 م، وهي ما تزال ضمن الدولة العثمانية، طبيب وفنان روسي يدعى الكسندر فاسيليفيتش يليسييف، الذي يعتبر أول أديب روسي يترك وصفا للطوارق، كما يعتبر أول سائح روسي يصل إليها. فمن هو هذا الطبيب والفنان القادم من بلاد الثلج إلى بلد الشمس؟



الصورة العلوية و التي في أسفل الكتابة  ترينا جمال الصبايا و البنات في غدامس الليبية .







توجه يليسييف، إلى غدامس التي أعجب بسكانها وبمعاملتهم أشد الإعجاب. وقد أفرد للحديث عن خصائصهم فصولا مطولة في كتابه "في العالم"، من ذلك قوله: "من الغريب أن المدينة نفسها لم تفلت انتباهي، بل ما لفت انتباهي هم سكانها الرائعون". ويستطرد في وصف استقبال أهالي غدامس واحتفائهم بقافلته بقوله:

"عند مدخل المدينة، استُقبلنا من قبل جموع من الغدامسية، الذين كانوا يرتدون أغطية على الرأس بيضاء وسوداء، كما الطوارق. انطلقوا نحو قافلتنا الصغيرة وهم يطلقون صرخات البهجة، يحيون قائد القافلة "ابن صلاح"، ويستوضحون منه كل شيء ضروري عني. كثير من القادمين اقتربوا من جملي، في نفس الوقت الذي قام البعض بقيادته من رسنه، بينما البعض الآخر مسّد جنبه المتعرق، وآخرون وصلوا إليّ أيضا. في شرف رتبتي كرحالة طبيب، يجمع الأعشاب الطبية في الصحراء، حملت متقدما حزما من النباتات اليابسة، الأمر الذي لفت انتباه الجميع. دخولنا إلى غدامس كان احتفاليا بهذا الشكل، وقد تسبب في حدوث ضجيج كبير في المدينة، التي نادرا ما ترى أوروبيا. بيت ابن صلاح كان يقع خارج حدود المدينة وسط حديقة رائعة لم أكن أحتاج لشيء أكثر منها".





يقول معبرا عن مظاهر التبجيل التي لقيها من الأهالي: "أنا فعلا لم أجد هنا فقط المأوى والمعاملة الطيبة، بل لقيت تكريما خاصا: الناس الطيبون كانوا في حيرة كيف يُرضون الطبيب القادم إلى غدامس.











الزي الشعبي الغدامسي بالنسبة للرجال .




















و هذه صورة ترينا الزي الغدامسي للنساء في غدامس .




















و هذه صورة لإطلالة من على شرفة بيت غدامسي .















أما عن الطوارق، فان يليسييف وعلامة على إعجابه بالدور الكبير الذي تؤديه المرأة عندهم، فقد جعل من ابنة أحد شيوخهم شخصية أدبية بفضل التفاصيل التي خصها، من ذلك هذا الوصف لحفل دعي إليه إذ
يقول:

هذه الصورة تعبر عن اللغة الأمازيغية التي يتكلمها بعض
 إخواننا من بينهم سكان غدامس و زوارة و الجبل الغربي .

"ذات مرة حضرت حفلا أقام " أخاريخيلين- احد من زعماء الطوارق، الذي عاد منذ وقت قصير من رحلة إلى جبال الهقار. هنا بالإضافة للرجال، كانت توجد النساء. بنات الصحراء كن لابسات ثيابا زرقاء متزينات بالخواتم والحُلي. كثيرات منهن لهن وجوه مزينة بصبغة صفراء، ولهن ملامح رقيقة. من بين نساء الطوارق تميزت بالخصوص الحسناء" أفانيور" ابنة" أخاريخيلين".

ترك الرحالة الروسي دراسات متخصصة كثيرة مبثوثة في الدوريات العلمية القديمة، كما أنه أفرد لمذكرات رحلاته كتابا بعنوان "في العالم".



ومن أهم ما ترك لنا يليسييف أيضا لوحات فنية رسمها لمدينتي طرابلس وغدامس تتضمن جوانب مختلفة لخصوصية الأهالي. وقد وثقت هذه اللوحات معالم المدينتين ومظاهر الحياة فيهما، كما خلّدت بعض الشخصيات التي التقاها الرحالة وتعايش معها عن قرب.

صبراته... لكل منحوتة حكاية

صبراته... لكل منحوتة حكاية










العرب اونلاين ـ هي مدينة امتازت بجمالها الفاتن، إذ تمازجت فيها روعة المتوسط مع ‏الفسيفساء التي كست أرضها. كل صخرة فيها تحدث عن تاريخ نقش عليها، تمثال الإمبراطور ‏‏"سبتموز سفروز" الذي يتربع عند المدخل شاهد على حضارته التي قامت على ترابها.







إرث ‏تاريخي يتمدد تحت أشعة الشمس الدافئة، وعند المغيب يسدل الستار على كل ذاك الجمال ‏لتظهر أطلالها شامخة تعانق عنان السماء، ولو تساءلنا عمّن تكون؟ فهي مدينة صبراته ‏الأثرية. ‏



تبعد مدينة صبراته عن العاصمة طرابلس مسافة "67" كم تقريبا، وتعتبر من أهم المعالم ‏التاريخية الموجودة في ليبيا، حيث يعود إنشائها إلى بداية الألف الأولى قبل الميلاد، وصبراته ‏هي إحدى المدن الثلاث التي أطلق عليها اليونان قديما إسم "تريبولوس" أي إقليم "المدن الثلاث" ‏الذي يشمل أويا "طرابلس الحالية" ولبدة وصبراته، كما أطلق عليه أيضا إسم "ايمبوريا" أي ‏المراكز التجارية.‏



تجدر الإشارة إلى أن هذه المدن كانت من أنشط الموانىء التجارية الليبية الفينقية "البونيقية"، ‏واستمر هذا الازدهار حتى انهيار الحكم القرطاجي وقيام الدولة النوميدية، حيث تمكن الرومان ‏من بسط نفوذهم رغم ما لقوه من مواجهة ومقاومة من قبل الليبيبن النوميديين.‏



أسست الولاية الأفريقية التي شملت أراضي "لامبوريا" في سنة 46 ق.م، وجاء ذلك إثر ‏الحرب الأهلية الرومانية التي امتدت إلى الشمال الأفريقي وانتصار يوليوس قيصر على ‏خصمه بومبي في موقعة "تايسوس".‏



أما أطلال المدينة الحالية نجد أن معظمها يرجع إلى القرنيين الأول والثاني من تأسس ‏الإمبروطورية الرومانية، إذ تم تجديد بناء المعابد البونيقية السابقة والمحيطة بساحة السوق، ‏وإلى ذات الفترة السابقة يعود أيضا حي المساكن على الطريق الرئيسية المؤدية إلى المتحف.



كما يوجد طريق رئيسية ثانية تتقاطع مع الأولى مكونة معها زاوية قائمة على سور المدينة ‏البيزنطي، وبعد مدة من الزمن شيدت مساكن الحي التي تمتد بين المسرح والطريق الرئيسة ‏أي من الغرب إلى الشرق.‏



واللافت للانتباه ذاك النسق التربيعي في تقسيمات الشوارع، والذي يتشابه كثيرا مع نظام ‏التخطيط الهيبودامي، وقد أوجد ذلك تطابقا في شكل وتخطيط ورسم المباني والشوارع مع ‏محور تصميم المسرح والمساكن، وبالأخص ما يعود إنشائها إلى القرن الثاني الميلادي، أي ‏خلال فترة حكم كل من انطونيوس بيوس وماركوس اوريليوس "138-180 م".‏



تشير الدراسات إلى أن صبراته في تلك الفترة أي فترة الإمبرطور انطونيوس بيوس، كانت ‏في قمة ازدهارها، وقد آلت أيضا إلى أنها قد أصبحت مستوطنة رومانية وذلك بسريان نظام ‏الحقوق المدنية الرومانية على سكانها.‏



ويرجع المؤرخون إلى أن النشاط الاقتصادي أهم هو أسباب الازدهار في صبراته، أي ‏التجارة وليس الأعمال الزراعية، حيث تعد الأراضي المحيطة بالمنطقة أقل خصوبة من لبدة.



‏وما يؤكد ذلك هو مقر وكلاء تجار صبراته الذي تم العثور عليه في مرفأ "اوستيا" القديم على ‏الساحل القريب من مدينة روما، حيث زينت قائمة المقر بفيفساء "صور الفيل" وبناء على ذلك ‏تم استنتاج أن تجارة صبراته قد اعتمدت في الأساس على تصدير العاج والمنتوجات الإفريقية ‏متخذة من منطقتي فزان وغدامس طريقا لذلك. واستمر ازدهار البلد طوال القرن الثالث ‏الميلادي وحتى عهد الأباطرة السويريين.‏



وقع في منتصف القرن الرابع الميلادي زلزال مما أدى إلى تخلخل في الحياة العامة للمدينة، ‏بالإضافة إلى نشوب عدد من الغزوات التي أنتجت الكثير من السلب والنهب والتخريب من ‏قبل قبائل الاوستوريين.‏



لأن دوام الحال من المحال فقد استهدفت المدينة في فترات لاحقة، خاصة عند مجيء الوندال‏ واجتياحهم لشمال أفريقيا.‏



‏استهدفت صبراته تخريبا واحتلالا وكان ذلك في عام "455"م وقد حدث لها كما حدث لبقية ‏المدن الأفريقية الأخرى، وبقي الحال على ما هو عليه إلى أن احتلها الجيش البيزنطي مرة ‏أخرى سنة "533"م، وفي عهد الإمبرطور جستنيان الذي استمر في الحكم حتى"565"م أعيد ‏تحصين القسم الأقدم من المدينة المجاورة للميناء وذلك بإنشاء وإقامة سور بأبراج، كما شيدت ‏فيها كنيسة غطيت أرضية بهوها بالفسيفساء، وقد نقلت تلك الأرضية إلى طرابلس عام 1931 ‏وهي محفوظة الأن بالمتحف الجماهيري.‏



كما تم خلال نفس الفترة بناء مساكن جديدة بالإضافة إلى تعبيد الطرق التي تتخللها على ‏أنقاض المباني التي تم ذكرها.‏



على المدى القريب أي في عام 1923م بدأت عملية التنقيب والحفر في المدينة، واستمر ذلك ‏حتى عام 1936م، وفي تلك المدة تم الكشف عن نصف مساحة المدينة القديمة تقريبا، بما ‏يشمل المباني العامة وبعض المساكن والطرق، ولعل من أهم ما تم العثور عليه هو مسرح ‏صبراته.‏



استؤنفت عند الخمسينات أعمال الخفر والتنقيب، شاملة القسم الغربي من المدينة أي جنوب ‏السور البيزنطي، وتم الكشف عن حي سكني يرجع تأسيسه إلى الفترة الأولى من تأسيس ‏الإمبروطورية الرومانية.‏



و اخيرا يمكن ان نقول إن بعض كل هذا الوصف والسرد التاريخي لمدينة صبراته انها تحفة ‏من زمن منصرم ستبقى في عقل كل من يزورها.‏

تركناه حب الوطن

تركناه حب الوطن



للشاعر الليبي : محمد قنانة







تركناه حب الوطـن نمشـوا منّـه



بلا مال لاهو فرض لاهـو سنّـة







تـركـنـاه لـلـفـلاحـه



وتركنـاه للّـي طالبيـن الراحـه



وقولوا لبُو سالف كما الدّرجاحـه



بـلا مـال حتـى اريادنـا عافنّـا







تـرك الـبـيّـن



حْنـا وطننـا ماهـو علينـا هيـن



وان لهّمـوك الـدّيْـن لا تـدّيـن



راهو عقـاب الديـن يبقـى غنـه







تـرك الـبـيّـن



حْنـا وطننـا ماهـو علينـا هيـن



وعلّة محاريـث الجّمـال دفايـن



والفقر هو بخس الرجـال ونظنّـه







تـرك الـبـرمـه



وطياح الورق يهزب عراف الكرمه



من السرج لاعند الركاب الحرمـه



ومن طاح يبدا في المدارس مدّنـه







فـي الـمـدارس مـراعـه



ويبـدا مبسـسّ بالتـراب دماغـه



كَميّن عبد نازل في منـازل لاغـا



وكم كرغلي مـن درجتـه وّطّنـه







كم كرغلي مـن درجتـه منعوتـه



تواطى وعاد حسن الوصيف يفوته



غلا الفحم رخّص حرمة الياقوتـه



ولسحـار جلـد الفارغـه يمْلنّـه







تـرك سـيـاسـه



ماهو جفا مـن وطننـا ولا ثامنـه



مفات من تفاكير الزمـان وباسـه



ليـام فـي دولاتـهـن داسـنّـا







فـي دولاتـهـن يـنـداسـن



عليه صبحن ضيم الزمان وماسـن



سامع حجايج موجعـه مـن ناسـاً



مـا ينسكـن حيـط البـلاد بهـنّ







حـيـط الـبـلاد الـدّاري



على ما جري لى هايضات افكاري



وكميان نار الموجعه في اسـراري



صبغ كيف مايصبغ غيـار الحنّـه







كيف مـا يصبـغ مكـرر



غزلـه وطشم كيف طشم المال فوق النزله



وحمل السمينه مـا تقلّـه هزالـه



لـه لا يدنّـوهـا ولا تـدّنّـى







لا يدنـوهـا ولا هـى تشيـلـه



واسمع كلامى واعتنى فـي قيلـه



رفعنا ورا ثقـل الحمـول عديلـه



واللي بدا بالموجعـه نحسـن لـه







تـركـنـاه لـلـهـمّـازه



تركناه تركناه وكن المرمده والعازه



لين نقطعـوا رقـراق دار نفـازه



جنانيـب لاهـن شلبطـه لاشنّـه







تـركـنـاه لـلـفـتـفـاتـه



تركنـاه للـي يعرفـوا معنـاتـه



وصغـر الكـلام يوّلـد كباراتـه



وكبر الكـلام يوّحلـك فـي غنـه







تركـنـاه تـرك خـلـوقـك



ومشيك مع اللي كارهيـن يعُوقـك



حديثك ليا مـا حصّنـه صندوقـك



عليه لا تلوم النـاس وقـت تشنّـه







تـركـنـاه تـرك الـفـكـره



وترك العشيّه والضحـى والبكـره



كم طير جلّاه الجفـا مـن وكـره



والقلّ هو عيـب الرجـال نظنّـه











* عن ديوان الشعر الشعبي الجزء الأول منشورات جامعة قاريونس.

يا من خلقت الروح و القراية

يا من خلقت الروح والقراية

للشاعر الليبي : الفضيل الشلماني
 





يا من خلقت الروح والقراية



سهل اموراتي وكون امعايا







يا الله يا دايم..



ياللي اتفارق ف العرب وتلايم



وياللي تخلق للجريح عزايم



وهو مريض بين الموت والدّوايا



اتشافيه وافواه الجروح اتلايم



عظيم قدرتك تعطيه كل اعنايه







يا اصحاب الريضه



يا هلْ مدارس دايرات جضيضه



ياللي اتهون ع المريض امراضه



فرّج على جملة اسلام امعايا



رقيق الغرض منّا تلف واشاظى



ونا زاد ديمه دمعتي بكايا

الأحد، 7 فبراير 2010

قصة تأسيس نادي الزعيم في ليبيا - الأهلي طرابلس




~¤ô_ô¤~ قصة تأسيس نادي الأهلي ~¤ô_ô¤~











[[ 1 ]]

بتاريخ 8 / 5 / 1949 م عمت المظاهرات مدينة طرابلس استنكاراً للمشروع الذي قدمه وزير خارجية ايطاليا

" سفوزا " مع وزير خارجية بريطانيا " بيفين " إلي هيئة الأمم المتحدة واقترحا فيه تقسيم " ليبيا " إلي ثلاث مناطق

بحيث تعود إيطاليا إلي طرابلس على شكل وصاية ويترسخ الوجود البريطاني في برقة بينما تبقى فزان تحت الإدارة

الفرنسية .... واقتحمت الجماهير الفندق الذي يُقيم فيه " غالمبرتي " مبعوث وزارة المستعمرات الايطالية

وحاولت أن ترميه من النافذة لولا تدخل الشرطة الانجليزية

وفي نفس الوقت قامت فيه جماهير اخرى بالتعبير عن غضبها بحرق النادي الايطالي

بجوار ميدان الغزالة وحرق نادي سيمس بشارع الوادي .



[[ 2 ]]

بتاريخ 21 / 11 / 1949 م عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة جلستها حول استقلال ليبيا حضرها كل من :

- وفد عن ولاية طرابلس مثله " بشيرالسعداوي "

ـ وفد عن ولاية برقة مثله " خليل القلال "

ـ وفد عن حزب الاستقلال مثله " مختار المنتصر "

ـ وفد عن جامعة الدول العربية مثله " على العنيزي "

وصدر في ختام الجلسة قرار بمنح ليبيا استقلالها لكن بعد فترة إنتقالية مدتها عامين

[[ 3 ]]

خلال هذين العامين تحولت النوادي والمنتديات والملتقيات الرياضية إلي خلايا ثورية للعمل من أجل استقلال ليبيا

وسيادتها دون المساس بوحدتها الوطنية

ونتيجة لهذه التفاعلات بعد ذلك

[[ تم الإعلان عن ميلاد نادي جديد في طرابلس بتاريخ 19 / 9 / 1950 ]]

تحت اسم الأهلي



[[ 4 ]]

بدأت فكرة التأسيس بحذر وهدوء ثم نضجت إلي تفاؤل وتشبت بالأمل

وكان وراء فكرة التاسيس شباب تواصو بالحق والصبر

اختارو ( الأهلي ) أسماً للنادي ويعنى الوطني أو الشعبي

وجعلوا من القضية الوطنية هدفاً لتفكيرهم الرياضي

كان المؤسسين يجتمعون مساء كل يوم

وتزايد عددهم رغم الصعوبات والعراقيل التي كادت ان تحد من حماستهم لتأسيس النادي

لكن في النهاية اتفقو على الاستمرار في الحلم حتى يصبح واقعاً معاش



[[ 5 ]]

كانت أمامهم مجموعة من التحديات لا يعلم مداها ولا يحس بقسوتها إلا من عايشها وعاناها

كمواجهة بحارة أشداء للعواصف فما ان يفلتون من موجة عاتية حتى تباغتهم أخرى أكثر شراسة

وإن كان من الرائع أن التفاؤل والتشاؤم ليس لهما مكان في أى عمل واقعي

فإن الاروع حين اطلق هؤلاء الشباب اشرعتهم وابحروا إلى أقصى مدى وهم يفتشون عن تحقيق الحلم

لجأو إلى الشيخ محمود صبحي وهو شخصية رياضية مرموقة ليكتب من واقع تجربته اللائحة التأسيسية للنادي

[[ 6 ]]

تمت الاستعانة بالمرحوم سالم شرميط ونفوذه في الدوائر الرسمية لاستكمال استكمال الاجراءات الادارية لاشهار

النادي ، واختار بنفسه اسم الأهلي ، وصمم شعاره بجعل خارطة ليبيا هي الاساس

للتأكيد ان الهدف الوطني هو وراء تأسيس النادي

بينما زين باللون الاخضر الطرفين كجناحين لقلب ابيض متوهج بشعلة العمل

وقدم المرحوم سالم شرميط مفاتيح أول مقر للنادي الأهلي بالمبنى الأول في شارع ميزران قبل أن يتحول إلي

شارع غرناطة

ثم تكونت أول لجنة إدارية كما جاء في قرار الإشهار الصادر يوم 2 / 10 / 1951

وكانت هذه اللجنة تضم كل من :

المبروك المصراتي

رئيــس



أحمــد الطويــل

نـائــب الرئيــس



سالـم حســين بـن راشــد

أميـن الصنــدوق



يـوسـف بـن عبدالله

مقــرر



محمــود أبـو هـديمــة

عضــو



محمــد سعـد عثمــان

عضــو



مصطفــى الخـوجـة

عضــو



حســن الأمــير

عضــو



مصطفــى الرقيعــي

عضــو







[[ 7 ]]

نشر الخبر في صحيفة طرابلس الغرب من قبل الصحفي سالم المسلاتي

واصبح الحلم حقيقة .. وأصبح بإمكان الأهلي الظهور في الملاعب والميادين الرياضية والثقافية والاجتماعية

بدأ الفريق تدريباته على ملعب الاشغال العامة ( وهو ملعب نادي المدينة حاليا بشارع عمر المختار )

وأجرى أول مباراة ودية يوم 1951.11.3 أمام فريق الاشغال العامة وانتهت لصالح فريق الأهلي بثلاثة أهداف دون

مقابل تناوب في تسجيلها ابراهيم كفالة مصطفى الرقيعي ، حسن الأمير

وكانت تشكيلة الأهلي في تلك المباراة تتكون من

المبروك المصراتي – الهادي الخضار – عبدالسلام بيزان – أحمد الطويل – سالم بن حسين – اللحلاحي

ابراهيم كفالة – مصطفي الرقيعي - محمد الهوني – محمود بوهديمة – حسن الأمير

ثم دخل كبدلاء : عامر المجراب، يوسف بن عبدالله، علي الجندي

فيما تولى مهمة تدريب الفريق عثمان بيزان



[[ 8 ]]

البداية دائماً صعبة

ولهذا كانت هناك صعوبات وعراقيل تحيط بالمولود الجديد

كانت هنام محاولات لم تتوقف لإفراغ الأهلي من محتواه وإضعافه بسحب بعض اللاعبين

تلقى الفريق خسائر قاسية وبنتائج كبيرة كانت كفيلة بحقن الإحباط في الشرايين وزرع شوك اليأس تحت الأقدام

غادر الفريق لاعبين مثل محمود بوهديمة والهادي الخضار ومحمد الهوني .. وعادو إلي فريق الاتحاد

واعتزل لاعبين آخرين مثل المبروك المصراتي وسالم بن حسين وأحمد الطويل وعامر المجراب

لكن الأهلي بقى وظل قلبه يخفق بالأمل .. ولم ترتعش فرائضه

لم يسقط في اي يوم من الأيام ولم يكن أسيراً لقبضة الظروف ... فأهدافه البعيدة تجلو عنه أي تقاعس



[[ 9 ]]

في سنة 1952 اصبح الحاج سالم بن حسين رئيساً للنادي ، وجميل الصياح نائباً له

واستمر يوسف بن عبد الله مقرراً ... بينما تولى مصطفى الرقيعي أمانة الصندوق

وكانت الإدارة متكونة من حسن الأمير ـ حسونة باشا آغا ـ على الجندي

ونتيجة ونتيجة للصعوبات استقال سالم بن حسين وأصبح اسماعيل العزابي رئيسا للنادي موسم 53 / 1954

وفي ذلك العام شكل الأهلي فريقا للناشئين تحت اشراف عثمان بيزان

بينما تولى مدرب مالطي اسمه فرانس الاشراف على الفريق الاول

وكانت فكرة عثمان بيزان اعداد فريق للمستقبل وكان يتكون من لاعبين ناشئين مثل

محمود الهتكي - على بن رمضان – مختار السكاللى – مصباح عمروني – عبداللطيف الشريف – محمود الهوني

معمر الفزاني – بشير الولاني - الصديق البسكى – عبدالحميد الشريف – على الرقيعي – محمود زاوية

وفاز هذا الفريق بالترتيب الاول في مسابقة الدرجة الثانية التى شارك فيها الأهلي بالفريق " ب "

لكن بعد نهاية الموسم ترك هؤلاء الناشئين فريق الأهلي للالتحاق بفريق الطليعة !



[[ 10 ]]

في عام 1955 اجتمع على المبروك " رئيس النادي " وعلى تنتوش " نائبه " وأحمد البدري " أمين الصندوق

" و يوسف بن عبدالله " المقرر " والاعضاء حسن الأمير ، مصطفي الرقيعي ، حسونة باشا آغا

وقرر بعضهم كما جاء في محضر الاجتماع اغلاق ابواب النادي نهائيا بسبب المشاكل الإدارية والمالية !

لكن المرحوم حسن الأمير ذهب إلى حمودة القلالي رئيس نادي الطليعة واتفق معه على أن ينضم فريق الطليعة

بكامل لاعبيه ( الذين كانوا في صف ناشئى الأهلي !) إلى فريق الأهلي مقابل أن يصبح حمودة القلالي رئيسا

للنادي الأهلي وتمت الموافقة لتكتب بداية جديدة لفريق حول الألم الى أمل والأمل الى حقيقة



ــــــــــــــــــــــ



نجاح الأهلي في قهر المستحيل ومغالبة الصعاب

صنعت منه النادي القادر على الاستحواذ على البطولات

جعلت منه النادي الأقرب إلي القلوب

مسيرة صعبة في سنوات الميلاد

لكن والحمد لله بفضل الله ، وبفعل العزيمة والإصرار والتشبت بالحلم والأمل

أنطلق الأهلي في رحلة العطاء والانتصارات والشموخ

ليحرز أول بطولة رسمية لكرة القدم في ليبيا

وليؤسس كرة اليد ، ويحرز أول بطولاتها

ليكون رافداً للمنتخبات الوطنية حين زودها بخيرة اللاعبين

ليكون منارة ثقافية أنجبت الكثير من الأدباء والمثقفين

ليكون مؤسسة اجتماعية ساهمت في الكثير من المناشط الاجتماعية في بلادنا وخارجها



ويستمر الأهلي ....

أعلنهــا الآغـــا




الأهلي صاحب أكبر شعبية في الوطن العربي



بفضل تصويت أبناء الاهلي المخلصين



والجمهور المحرار



ألف تريليون مبروك



وهيجي ياخضرا وبيضا هيجي







لمشاهدة حلقة صدى الملاعب



من هنا







الجزء الاول



http://www.4shared.com/file/215257026/a72b76da/___.html



الجزء الثاني



http://www.4shared.com/file/215284025/d4074c3f/___2.html

الاثنين، 1 فبراير 2010

معلومة صغيرة عن الصحراء الليبية



















قد توحي كلمة الصحراء بقساوة الطبيعة والجفاف والحرارة الشديدة غير أن الصحراء الليبية ذات خصائص نادرة بين الصحارى، ففي باطنها الماء العذب وعلى أديمها الممتد تنتشر الواحات الغناء وتتخللها إلى جانب الكثبان الرملية سلاسل من الجبال والمرتفعات والهضاب وسهول ممتدة مكسوة بالأعشاب والنباتات الخضراء الطالعة ومن بين الرمل والحصى، كل ذلك في فضاء فسيح من السكون والهدوء الباعث على التأمل والسكينة فيقدم إلى مرتاديها سياحة أخرى غير سياحة الترحال والمغامرة والاستكشاف إنها رياضة الفكر والتأمل وسياحة الروح.

السياحة في ليبيا




إن السياحة في ليبيا لها من الاستثمار دور كبير في تنمية المصالح الوطنية وجعلها في درر لؤلئية ولكن السياحة الليبية في أذهان الكثيرين زوايا هامشية ومن رحلاتهم أو إجازاتهم أشياء وهمية ولكن ما يوجد في ليبيا من الآثار الدالة علي حقبة من الزمن كانت موجودة وكان لها أثر في تغيير ليبيا ولا أنسي تلك المقتنيات الأثرية الموجودة في المتاحف الغائبة عن أذهان الكثير من أبناء ليبيا ربما لأنهم نسوا ما في ليبيا من ذكريات ربما كان من الأفضل لهم أن يتذكروها ليعرفوا ما كانت وما حافظت عليه ليبيا من العز والشموخ .




لكن المشكلة أن الاهتمام معدوم ونسبت إليه صفة المرحوم لأن الإشهار لمثل تلك الذكريات غير موجود وإن وجد فغير محمود وذلك لأن الإشهار يكون في محطات إعلامية مشهورة "مثلا" وأن يكون بأكثر من لغة حتى يفهم أن السياحة الليبية لم تنسي ولكي تأتي القوافل السياحية وترسي وكذلك في الداخل الليبي إن تسهيل الإجراءات لها دور في تنمية السياحة وتسهيل الإجراءات تكون كذلك للشركات السياحية الخاصة وتفعيل نشاطها للنهوض بفرصة الربح هذه التي لا تعوض ولكي لا تبقي في مكانها وتقوض ولكن المشكلة أبلغ من ذلك إن قلة الاهتمام ليست في الإشهار فقط بل في بقاء المواقع السياحة قائمة علي الأرض لأن معظم هذه المواقع أصابها التصدع حتى أوشكت علي الانهيار ومنها قلعة مرزق الأثرية التي شارفت علي نسيان أهاليها لها لأنها أصبحت في مرحلة الاحتضار وشيئا فشيئا بدأت في الانكسار وكذلك لا يوجد في المناطق القريبة من تلك القلعة أي تنبيه علي أن هناك موقع أثري في تلك المنطقة ربما يراها السياح ويدخلون إليها ويرون إبداع الأجداد في طرق عيشهم



وبراعة قدراتهم المعمارية ولكي تتضح الصورة الحقيقية لهذه المشكلة أن بحيرة" قبر عون " ليس فيها ذلك الاهتمام العالي الذي نراه في باقي البلدان ومنها جارتنا تونس حيث أن الطريق المعبد الذي يوصل إلي الصحراء التي توجد فيها هذه البحيرة قد انتهت صلاحيته منذ سنين قديمة وكذلك إن المستلزمات الضرورية المجودة في محيط تلك البحيرة ليس بالكافي للمبيت فيها أو البقاء فيها يوما فقط وعندما أحكي لكم هذه القصة سوف تستشعرون هول المشكلة وعندما أقول إني آسف فنعم إني أقصد ذلك ففي درنة أحد مدن الجهاد الليبية يوجد متحف فيه من ذكريات جهاد البطل الشهيد " عمر المختار " وغيره من أولئك الشرفاء الذين استشهدوا من أجل الوطن مالا يصدق ولكن عندما سألت المسئول عن المتحف" وللعلم أن المتحف تابع لجمعية الهيلع للدراسات الميدانية " لماذا لم تؤلفوا أو تكتبوا عن كل ما في المتحف من مشاهد وتوثقونها في مجلدات باعتبارها أحد أهم عناوين الجهاد في ليبيا فقال لي "والحزن والألم يأكله " أننا أعطينا لأحد أبناء ليبيا كتابا فيه كل ما في المتحف لقوم بطباعته في طرابلس وكن ذلك الشخص قام بالاستفادة منه شخصيا ولم يعطي حق كل الليبيين بأن يسترجعوا ماضيهم الخالد وأما أحد الصحفيين من بريطانيا قام بتصوير كل ما في المتحف وكتب عنه وألف عنه كتابا وصدر عنه العديد من النسخ ووزعها مجانيا للعديد من دول العالم وقام بشكر جمعية الهيلع علي ما قامت به من مجهودات من أجل المحافظة علي مثل هذه الأماكن التي يبذل الدم من أجلها لأنها لتاريخ لأنها الروح لأنها ليبيا .



إذا إن السياحة في ليبيا لا تعاني نقصا في المناطق السياحية بل يوجد لديها فائض من هذه الأماكن التي تدل علي براعة من أنشأها وحسن من حافظ عليها وهنا أتكلم عن المناطق السياحية في " شحات ولبدة وصبراته وطرابلس....الخ "

الأزياء التقليدية الليبية

جيت اليوم مع اجمل واروع الازياء التقليدية الليبية اتمنى ان تعجبكم :s07:


حلية مكملة للصدرة ترتدنها الصدارات في معاصمهن وقد تكون من الذهب او من الفضة المذهبة هي الاخري قد تأتي مزدانة بحبات الجوهر او بتلوينها حسبما تريد المرأة كما في الصورة ومثل هذه الحلي لاترتديها المرأة في سائر الأوقات إنما تكتفي فقط بارتدائها عند الصدرة










حلية تزين بها "الصدارات " اجيادهن لتكتمل الزينة من ثياب حريرية قد تكون بوشائج فضية وأزرار أيضا فضية بالذهب الذي يتدلى علي صدورهن ولا تكتمل الصدرة إلا به.. كان في السابق يجلبه العريس لعروسه من الذهب الخالص بينما حاليا أصبح الأكثرية يكتفون بجعله من الفضة المذهبة وذلك لغلاء ثمنه وحجمه الكبير.... "الخناق "يأتي بأشكال كثيرة ومسميات عديدة وهو يتبع في ذلك الموضة التي تطراعليه باستمرار فقد تضاف عليه أحيانا حبات من" الجوهر " وقد يلون سطحها بأشكال مختلفة .













البدلة الصغيرة .. هكذا تسمى تميزاً لها عن "البدلة الكبيرة "وهذه البدلة متكونة أساساً من "القمجة" و"السروال" و"الفرملة" ثم الرداء ترتديها العروس يوم الجمعة وبعد ذلك تتزين بها النساء في المناسبات خاصة أثناء حمل جهاز العروس أو ما يعرف "بالكسوة" والمميز فيها أنها ليست بلون محدد بل تاتي بألوان زاهية متعددة تختارها العروس على حسب ما تحب وأثناء تراص "الصدارات" تتعدد تلك الالوان فيبدين كباقة ملونة من الزهور الزاهية وهن يضيفن بذلك بهجة على تلك المناسبة .














الجلوة "..هذا هو الزي الذي تزدان به هذه العروس لتظهر جمالها بعد ان أخفته خلال أسبوع " العرس" عن أعين الفضوليين .. تتجلى به وهي في أتم الثقة بأنه سيزيد من رونقها فأرجوانية اللون مع الوشاح المطرز عادة بخيوط الفضة أو زركشات فضية كفيل بأن يجعلها تبدو كلؤلؤة تنفتح عنها محارة زادت من فضول الأعين وانتظارهم لهذا التجلي .














الزى الطرابلسي" لون من ألوان الأزياء التقليدية في ليبيا وتلبسه الفتاة عادة في مناسبات الأفراح ، في اللهجة المحلية يسمى هذا الزي " البدلة الصغيرة " وهي كناية عن " الرداء" الموشي بالذهب بالإضافة إلى الحلي الذهبي وأثمن قطعة" فيه " الخناق .














حسناوات من "هون" الواحة الجميلة في المنطقة الوسطي من ليبيا. الملابس هنا تنحو إلى شئ من البساطة و لكنها تحتفظ بألوان و أبهة قد لا تقارن .














في واجهة الصورة فتاة من شرق ليبيا حيث يشتهر زي النساء في الأفراح على هذا النحو ، يميل "الرداء" هنا إلى القصر قليلا و تنتعل الفتاة ما يشبه الحذاء في قدميها وهو من الجلد المطعم بالفضة و تتخللها أحيانا خيوط الذهب .














أساور فضية تقليدية تزينت بها قديماً المرأة الليبية وحرصت على اقتنائها والتزين بها .. بين الفضة والمرأة الليبية وفي الجنوب تحديداً يبدو أن هناك علاقة حميمة خاصة فهي لا تستغني عن التزين بها ابتداء من " شنبير " الفضة وحتى الخلخال لتؤكد أنه لا بديل عن الفضة من أعلى الرأس وحتى أخمص القدم .














طفلة ليبية تجمع جمال الطفولة بالنظرة التائهة مع زي تقليدي ترتديه عادة المرأة الليبية في الجنوب والتي تحبذ ارتداء الفضة عن غيره ربما لأنها تعبر عن النقاء بصورة أفضل وأدق وتبدو الحنة "العرائسية " بلونها الجميل في أناملها لتكسبها جمالاً إضافياً وتبرز مدى عنايتها بإظهار هذا الجمال .